肏屄的时候别忘了戴安全套

闲闲书话里，多是读书写作人在里面玩，一篇文章发出，有个几百上千的点击率就不错了，为了试一下吸引眼球的效果，我把文章标题名字改为《肏屄的时候别忘了戴安全套》在论坛发出，瞬间点击率飙升，一直破万，在十一年前，一篇有点思想的文章能如此被关注，已经很不容易。论坛版主也很体贴，让它挂了几天后，跟我商量，把名字又改回《常识与主义》，避免惹来不必要的麻烦。当然，文章能被关注，主要是“肏屄”两个字引起，那个时候很多输入法都打不出这两个字来，文章下面讨论的话题主要是针对这两个字怎么输入的问题。

在西方，十七、十八世纪的启蒙运动，反宗教控制，反愚昧，反无知，从思想上奠定了现代社会的基础，同时也直接推动了浪漫主义运动的发生，继而引发了自由主义等各种思潮的产生。在中国，启蒙却是非常艰难的，早期严复翻译进化论算是开端，康梁变法更多在于政治变革，失败是必然的。到五四运动，整个社会才有了点启蒙意识，出现了一些启蒙人士，比如鲁迅，但依然在严酷的环境中进行，新中国建立就直接用浪漫主义消灭了启蒙。改革开放初期，有一段启蒙良好的环境，但关键人物急功近利，又从康梁路线开始，自然就被消灭，顺带连启蒙也扼杀。到了当代，整个世界因为资本经济的原因，思想上全面倒退到蒙昧的“动物时代”，这也是目前一些学者在研究的很让人困惑的一种现象，中国当然顺势而为，打起复古的旗号，凡要启蒙的都给你抹杀掉，比如像方舟子这样有启蒙意识的科普作家。

现在不大谈论主义了，但一点没少，比如爱国主义、民族主义、大国主义，天天在生活中强调和发生，通过企业的作为都能彰显出狭隘的民族自豪感来，以赛亚.伯林说过，如果你忽略了民族主义，那你就要付出巨大的代价，很可能就是生命的代价。

说到伯林，他的两种自由概念的思想在中国影响很深，我们中国现在的社会人文状态，就是其中的“消极自由”概念的现实版。思想，总是通过知识人直接影响民众生活，民众只是被引导跟风，不知道还有什么样的思想在背后作怪，所以，启蒙在中国尤其重要。

近年来，大学生中艾滋病的发病率逐年增高，再用这个标题，除了吸引眼球，也算是常识普及吧。

注：1、文中一些词汇间加了空格，是当年“关键词”所致，这里不做改动。

2、图片来源于网络。

《常识与主义》

有人认为，阿城的作品没什么好，不过是说了一些常识，大概指的是阿城写了《常识与通识》这本书吧。至于他的作品如何，在这里不谈，只说常识。

中国许多的文人都谈论过常识，有谈生活常识的，有谈医学常识的，即使被认为是思想家的鲁迅先生，写的这么多的文字里，多数也不过是在谈论常识，是一些能让人“明白事理”的常识。有人也说过，王小波的随笔没什么，不过就是说了些常识，这一点我也认可，就是一些能让人“明白事理”的常识。但是，能坚持将常识说下去的文人还是不多。为什么这些文人都在说常识？道理很简单，就是中国这个社会里的人，无论过去还是现在，都太缺乏常识，因为缺乏，所以要去说，让缺乏常识的民众学到点常识。

中国这个社会，从来不缺乏专 制主 义者，不缺乏封 建主 义者，也不缺乏民 主主 义者，不缺乏自 由主 义者，以及诸多的其他主 义者。为什么比如鲁迅、阿城、王小波等文人不去谈论“主 义”而去谈论常识？就因为中国有着太多的主 义，而又太少的常识。记得张竞生教授在上个世纪二十年代就谈性学，谈怎么生孩子，还写了不少相关的书籍，被人指责为“流氓教授”，有不少人感叹，一个教授，不好好教书，谈什么性？太不成体统。而在这些指责的后面，太多的妇女因为缺乏张竞生所说的这些常识的指点死在接生婆的手中，即使是死者的家属，也一样跟着大家的后面去骂张竞生为“流氓教授”。可如果他们能够有机会看到或者学习到“流氓教授”所说的生孩子的常识，或者可以救了他们女人的命，也或者就要对之感激涕零了。

我以为，中国对“主 义者”的限制并不算是很严格，总有他们说话的地方，因为只谈主 义，民众是听不懂的，只要不给他们用常识性的语言去煽 动，就没什么可怕的。而对待谈论常识者就不同，如果只说说生活常识还可以（不能在对生活常识的论述中夹带一点思想的启蒙），但说点能让人“明白事理”的常识却是万不可以！所以，对待“鲁迅如果还活着”的问题，毛 泽 东就说：“要么识大体不说话，要么进监狱。”因为鲁迅说的话都是常识，民众是可以听懂的，是可以让民众“明白事理”的，是可以让民众因为掌握了常识而思考并“明辨是非”的，所以就不能让他随便说话。即使是生活中的常识，也要看是什么样的常识，比如性的常识也是不能随便说的，因为明白性常识的人就会对现有的性道德产生疑问，这也是可怕的。

中国的读书人，有些是喜欢说常识的，而不是去说主 义、去说系统的哲学思想，就因为中国缺乏能明白的听众，说了，也只是向读书人去说，这也就没什么意思，因为你也看书，我也看书，你不说，我看看书就明白。所以，如果要让民众明白“主 义”或者“哲学思想”，那就要转化成民众能听明白的语言，比如拿马 克思主 义说话，对民众就要说马克 思“能让你们”吃饱肚子，穿暖衣服，有田地种；比如吴稚晖也谈哲学，而他不是用什么本体论等名词去说话，就用“一个”说话，万物都来源于“一个”，上帝也好，佛也好，都是“一个”，而不是什么“绝对精神”之类的名词。这是因为中国不缺乏懂“主 义”和“哲学思想”的读书人，而缺乏把这些道理转化成能让民众明白的常识的读书人。

在中国，总有一批“精英文人”，他们喜欢谈“主 义”，他们觉得中国的文人就知道“闲扯”而缺乏能指点江山的“主 义”，所以首先要唤醒他们，假如他们能被唤醒了，唤醒民众的基础就会扩大，就能形成一股洪流，就如上个世纪初期的“主 义者”们一样。其实，中国的文人们太明白什么是“主 义”了，又被“主 义”害得太苦，几千年来都是如此。无论你打着什么样的幌子，只要是“主 义”，就是专 制的胚胎，尤其在缺乏常识的中国。（现代西方的社会是什么样我不清楚，但我想，他们普及常识的速度应该是很快的，民众有着常识的基础，所以不易被主 义所诱惑和被煽动，“主 义”也就变成了不同的思想潮流，这不同的潮流再去影响不同的生活，产生“生活政 治”，而不是“宏大政 治”和“唤醒”民众的政 治。）

我们的社会与民众太需要常识！如果有了常识，就不会有太多的人去喝鸡血治百病；如果有了常识，就不会有太多的人在大礼堂里去接受大师的发功；如果有了常识，就不会有那么多红卫兵在一个人挥手之后去侮辱他人；如果有了常识，也就不会有这么多这样那样的“主 义”……常识，不只是说给民众听的，更应该是说给一些“读书人”或者“知识分子”听的，因为，蔑视常识并掌握大量学术名词的“读书人”或者“知识分子”还不少，他们只能阻碍常识在民众中的普及，让民众随时可以在“主 义”的幌子下赋予他们“异端的权力”！

我宁可闲扯而不去说“主 义”，但是，只要有机会，随时会将我知道的常识向别人普及，告诉那些喜欢嫖妓的人，肏屄的时候别忘了戴安全套。